강화 삼랑산(정족산성)의 전등사의 역사
삼국시대에 창건된 전등사는 단군이 세 아들 부여 부우 부소에게 성을 쌓게 하였다는 2.3km의 삼랑성(정족산성)안에 있는 사찰이다. 단군의 맏아들 부루는 마니산 참성단을 건립하고 2대 단군이 되었으며 나머지 세아들은 삼랑이라 불렸다.
고구려 소수림왕 11년(381년)때 아도화상이 진종사로 창건했고, 고려후기 25대 충렬왕의 왕비인 정화궁주(?~1319년)가 1282년에 옥등을 시주한 것을 계기로 불법의 등불을 전한다는 뜻의 전등사로 바뀌었다.
1274년 고려 충렬왕이 즉위하며 왕씨인 태자비는 정화궁주에 책봉되었다. 남편인 충렬왕은 세자 시절 원나라에 가서 생활했고, 그곳에서 쿠빌라이 칸의 막내딸인 제국대장공주와 혼인하여 고려로 돌아왔다. 충렬왕과 사이가 좋았지만 제2왕비로 밀려난 정화궁주는 제국대장공주의 횡포로 인해 왕과 만날 수도 없었다. 원나라의 속국이였던 고려의 운명처럼 그녀도 비운의 상황이 되었다. 부처님에게 마음을 의지하고 옥등을 통해 기원을 했을 정화궁주의 마음이 오늘날의 전등사가 되었다
고려 때는 임시 궁궐(1259년)의 역할을 했으며, 조선 시대에는 조선왕조실록을 보관(1660년)하는 정족산 사고와 왕실의 족보를 보관하는 선원보각이 있었다. 고려 왕실의 관심으로 계속된 중수가 있었으나 광해군 당시 1605년과 1614년 두 번이나 화재로 손실이 되어 1622년 7년 만에 재건되었다.
1726년 영조가 방문하여 취향당 편액을 내렸고, 또 중수했다는 기록이 있다.
또한, 1866년 병인양요 때 양헌수 장군(1816~1888)이 동문과 남문으로 공격해 오던 160명의 프랑스군과 전쟁을 했던 유구한 역사를 지닌 곳이다.
전등사는 동서남북의 4개 문이 있는 산성으로 둘러 쌓인 사찰이다. 외부에서는 거의 보이지 않는, 성벽으로 둘러 쌓인 요새인냥 웅장하게 존재한다. 대웅전과 성곽 등 일부는 천년세월을 불러 그리움을 일으키게 하는 모습을 지니고 있다. 설법이 없다는 뜻을 가진 무설전의 화려함에는 눈이 휘둥그래진다.
매력적인 모습의 소나무들과 느티나무들이 운치를 더해주는 전등사에는 대웅전, 전등사 약사전, 전등사 범종이 보물로 지정되어있고 정족사고, 가궐지, 양헌수 승전비, 죽림다원, 갤러리 서운(무설당), 중국종각, 취향당, 강설당 등의 유구한 역사만큼이나 많은 스토리들을 가지고 있다. 다음 기회에는 좀 더 가까이 다가가 보려 한다.
남문 주차장에서 비탈길을 6분 정도 걸었다. 빛바랜 성문(현재는 절문이 맞겠다)과 왼쪽에 쓰러져가는 폐가의 모습이 을씨년스러웠다. 오래된 과거와 지나간 과거, 그리고 현재가 혼재한 모습이였다.
성문을 들어서 오른편 성곽으로 발길을 향했다. 결이 다른, 아주 오랜 세월을 지나왔을 성곽을 어루만지며 1000년도 전에 존재했을 이곳의 모습을 상상해 보았다. 운치 있는 성곽과 산세, 강화 읍내를 바라보니 스러져간 세월들과 선조들의 모습이 아련히 다가왔다. 날이 을씨년스러운 2월 3일 토요일이였다.
세월의 때를 느끼는 돌담들을 어루만지며 남문과 동문 사이의 언덕에 올랐을 때 보이는 전경의 멋진 모습에 눈을 떼기가 어려웠다. 멀리 펼쳐지는 운무와 산과 도시가 된 마을 모습이 광활하게 펼쳐졌다.
하늘이 몹시도 드넓었다.
영원토록…벌 받는 여인?
대웅전은 1621년 광해군 13년에 다시 지어진 다포양식(건물을 웅장하게 보이기 위해 처마를 더 많이 노출시키는 공법) 건물이다. 석가모니불과 아미타불, 약사여래불을 모신 곳이며천장은 용, 극락조, 연꽃 등으로 화려하게 장식되었다. 보물 제 178호로 지정된 대웅전은 조선의 궁궐과 동급의 가장 최상이였다. 필자가 주목한 것은 건물을 받치고 있는 네 모서리 추녀 아래에 벌거벗은 나신(나부)의 모습을 한 조각물이였다.
<강화 전등사는 거기 잘 있사옵니다>
옛날 도편수께서
딴 사내와 달아난
온수리 술집 애인을 새겨
냅다 대웅전 추녀 끝에 새겨놓고
네 이년 세세생생
이렇게 벌 받으라고 한
그 저주가
어느덧 하이얀 사랑으로 바뀌어
흐드러진 갈대꽃 바람 가운데
까르르.. 까르르
서로 웃어대는 사랑으로 바뀌어
거기 잘 있사옵니다
1950년 시인 고은은 전등사에서 주지를 역임했다고 한다. 1957년에 그가 지은 시다. 추측건대 나부상이 조각된 배경에는 여러 설이 있다. 원숭이나 나찰(인도야차)이라는 보는 견해, 정화궁주를 질투하고 핍박한 제국대장공주를 나부로 조각한 것이라는 설도 있지만 필자가 주목한 것은 도편수(도목수)의 이야기다.
광해군 당시의 도목수가 마을의 주막여인에게 몸과 마음을 주고 돈까지 주었는데, 그 모든 것을 몽땅 들고 튀어버린 여인에 대한 복수심이 가장 마음이 가는 대목이다. 인간적이고 이해가 되는 도목수의 분노가 스며들었다는 한표와 더불어, 1950년 대 고은 시인이 지었던 시를 보면, 민가에서 전해 내려오는 이야기의 신빙성에 무게를 좀 더 두고 싶은 것이 솔직한 심정이다.
네 모서리의 나신은 각각 다른 자태를 지녔다. 처음엔 무심히 보았으나 두 손을 바치고 있거나 옷을 살짝 걸친 것도 있고, 왼손이나 오른손으로만 처마를 떠받들고 있는 나신의 모습이다. 자세히 올려다 보면 웃고 찡그리고 무표정한듯하다. 또 부릅뜬 두 눈, 앙다문 입술, 분노로 가득한 모습은 여성이라기보다는 야차 같기도 원숭이 같기도 하다.
모든 사물과 일에는 다 이유가 있다고 한다. 자세히 바라보니 보이는 것들이 더욱 많아졌다. 전등사를 잘 안다고 생각했으나 실은 아는게 별로 없는 필자다. 봄이 오고 초록이 생생한 어느 날, 다시 방문하여 좀 더 가까이 다가가고 싶다는 마음이다. 비가 오는 새벽녘 오래도록 전등사를 생각했다.
너답뉴스 김해숙 기자 youdabnews@navew.com
